چکیده :
ترجمه ماشینی :
اگرچه داشتن تجارب آگاهانه یک ویژگی اساسی زندگی روزمره ما است، درک ما از چیستی آگاهی بسیار محدود است.
بر اساس یکی از نتایج اصلی فلسفه ذهن معاصر، به نظر میرسد که جنبه کیفی آگاهی در برابر کارکردی شدن مقاومت میکند، یعنی نمیتوان آن را صرفاً بر اساس نقشهای کارکردی یا علّی بهاندازه کافی تعریف کرد، که منجر به شکاف معرفتی بین دانش پدیداری و علمی میشود.
بنابراین، به نظر میرسد که کیفیتهای پدیدار، اصولاً از نظر علمی غیرقابل توضیح هستند.
در واکنش به این نتیجهگیری بدبینانه، رویگردانی از تجربیات ذهنی و بازتعریف موضوع تحقیقات در قالب عصبشناختی و رفتاری، گرایش اصلی در علم آگاهی معاصر است.
با این حال، این حرکت شکافی بین نظریههای علمی آگاهی و پدیده اصلی ایجاد میکند که ما بسیار با آن در ارتباط هستیم.
پایان نامه بر این شکاف متمرکز است.
استدلال میشود که میتوان ویژگیهای آگاهی را با عبارات علمی توضیح داد.
این تز از دو جهت بر این ادعا استدلال می کند.
از یک سو، یک نظریه هویت خاص فرموله شده است که کیفیت های پدیداری را به بازنمایی های ادراکی سطح متوسطی که برای فرآیندهای مرکزی سیستم شناختی تعبیه شده بدون ساختار هستند، متصل می کند.
این نظریه هویت بر اساس شباهتهای معینی که بین حوزههای پدیداری و شناختی-بازنمایی به رسمیت شناخته شده است، فرض میشود و سپس برای کشف شباهتهای بیشتر بین این دو حوزه مورد استفاده قرار میگیرد.
نظریه هویت و شباهتهای بیشتر کشفشده، سپس در فرمولبندی توضیحات مهمترین ویژگیهای فلسفی حوزه پدیداری - یعنی.
چرا کیفیت های خارق العاده در برابر کارکردسازی مقاومت می کنند و چرا شکاف معرفتی رخ می دهد.
از سوی دیگر، این پایان نامه به بررسی و نقد مدل های موجود تبیین تقلیلی می پردازد.
بر اساس یک تحلیل دقیق از چگونگی پیشرفت توضیحات علمی موفقیت آمیز، یک گزارش جدید از تبیین تقلیل دهنده پیشنهاد شده است که از هویت های به اصطلاح قبلی استفاده می کند.
هویت های پیشین پیش نیاز هستند تا نتایج تبیین های تقلیل.
آنها خود توضیحی ندارند اما با این وجود برای نگاشت ویژگی هایی که باید توضیح داده شوند بر روی ویژگی هایی که توضیح بر آنها تکیه دارد ضروری هستند.
هویتهای قبلی به منظور تقویت فرمولبندی ادعاهای توضیحی که پدیدههای سطح هدف را بر حسب فرآیندهای سطح پایه تشکیل میدهند، فرض میشوند - و اگر به ارائه توضیحات سطح پایه به مناطق جدید سطح هدف کمک کنند، توجیه میشوند.
این پایاننامه نتیجه میگیرد که نظریه هویت ارائهشده یک هویت پیشین است و تبیین ویژگیهای حوزه پدیداری که با کمک این هویت فرمولبندی شدهاند، تبیینهای تقلیلدهنده هستند.
به این معنا، این تز مسئله آگاهی پدیداری را وارد گفتمان علمی میکند، و بنابراین پلی بین فلسفه و علم آگاهی ارائه میکند: رویکردی به تجربه آگاهانه ارائه میدهد که از یک سو سعی میکند به لحاظ فلسفی توضیح دهد.
مهمترین ویژگیهای آگاهی، در حالی که از سوی دیگر، آن را به گونهای انجام میدهد که به آرامی در عمل روزمره تحقیقات علمی قرار میگیرد.
although having conscious experiences is a fundamental feature of our everyday life, our understanding of what consciousness is is very limited.
according to one of the main conclusions of contemporary philosophy of mind, the qualitative aspect of consciousness seems to resist functionalisation, i.e.
it cannot be adequately defined solely in terms of functional or causal roles, which leads to an epistemic gap between phenomenal and scientific knowledge.
phenomenal qualities, then, seem to be, in principle, unexplainable in scientific terms.
as a reaction to this pessimistic conclusion it is a major trend in contemporary science of consciousness to turn away from subjective experiences and re-define the subject of investigations in neurological and behavioural terms.
this move, however, creates a gap between scientific theories of consciousness, and the original phenomenon, which we are so intimately connected with.
the thesis focuses on this gap.
it is argued that it is possible to explain features of consciousness in scientific terms.
the thesis argues for this claim from two directions.
on the one hand, a specific identity theory is formulated connecting phenomenal qualities to certain intermediate level perceptual representations which are unstructured for central processes of the embedding cognitive system.
this identity theory is hypothesised on the basis of certain similarities recognised between the phenomenal and the cognitive-representational domains, and then utilised in order to uncover further similarities between these two domains.
the identity theory and the further similarities uncovered are then deployed in formulating explanations of the philosophically most important characteristics of the phenomenal domain—i.e.
why phenomenal qualities resist functionalisation, and why the epistemic gap occurs.
on the other hand, the thesis investigates and criticises existing models of reductive explanation.
on the basis of a detailed analysis of how successful scientific explanations proceed a novel account of reductive explanation is proposed, which utilises so-called prior identities.
prior identities are prerequisites rather than outcomes of reductive explanations.
they themselves are unexplained but are nevertheless necessary for mapping the features to be explained onto the features the explanation relies on.
prior identities are hypothesised in order to foster the formulation of explanatory claims accounting for target level phenomena in terms of base level processes—and they are justified if they help projecting base level explanations to new territories of the target level.
the thesis concludes that the identity theory proposed is a prior identity, and the explanations of features of the phenomenal domain formulated with the aid of this identity are reductive explanations proper.
in this sense, the thesis introduces the problem of phenomenal consciousness into scientific discourse, and therefore offers a bridge between the philosophy and the science of consciousness: it offers an approach to conscious experience which, on the one hand, tries to account for the philosophically most important features of consciousness, whereas, on the other hand, does it in a way which smoothly fits into the everyday practice of scientific research.